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  • 佛教禅定

    涵盖了六度的前二项：布施与持戒。在行布施波罗蜜时，我们应当深刻地认为施者、所施物及施的行为都是性空。若布施及受施都配合上空性正定，则能产生很大的功德，但世间法的施舍却只能产生微小的善果。（参看第十章）...。在此阶段，大悲常与“众生”或“人”的观念相连。（见第十章，第二部分，五） 　　修观无缘大慈在进行和人有关的禅修时，每个人对自己的父母、子女或亲眷都会生起慈悲。但只有佛才有过主客一体的正觉三摩地经验...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465886954.html

  • 学诚法师：和谐世界，从心开始

    中庸》第十章）。　　6 （《中庸》第一章）　　7 孟晓驷：《“和谐世界”理念的文化意蕴》，《新华文摘》2006年第3期第108-111页。　　8 （《阿含部下》）...

    学诚法师

    |学诚法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2029153678.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始

    的“同”，如果这样就成了“同流合污”、“随波逐流”，因此《中庸》强调：“故君子和而不流，强哉矫！”（《中庸》第十章）。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本；和也...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185239193.html

  • 「四十二章經」抄出的年代

    知宿命矣。（第十一章） 7．天下有五難，貧窮布施難，豪貴學道難，制命不死難，得覩佛經難，生值佛世難。（第十章）　　學先斷母，率君二臣，廢諸營從，是上道人，（斷陰是此偈緣起。吳譯敎學品） 慧智守道勝．終...它各段都只短短的幾句，稱之為「章」，又各段開頭常常加上「佛言」字樣，和支謙譯本「法句經」以頌為章且說是「撰集佛言」的十分相似，就很容易明白那大部應該是「法句經」的一類。我們再用「法句經」的各種漢譯本...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294039995.html

  • 佛教经典常谈\七、维摩经

    的菩萨们闻此，深表同情地说：「真是辛苦。」维摩回答说：「正因为教化工作困难，在此佛国土，释迦牟尼佛和菩萨们的努力才有意义。」所有菩萨听到后，都非常赞叹。（以上是第十章）　　维摩的真面目　　场景再度拉...译本繁简有别，但是章的区分与内容并无太大的差别。其中，鸠摩罗什流畅的译本最受喜爱，自古只要提到《维摩经》，一般就是指此译本，因此就以此本来作说明。　　再者，藏译与汉译三本中的玄奘译最为一致。此外，还有...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442741084.html

  • 谛闲法师二三事

    指的是方丈可以终身担任，继任者不必选举产生。 　　先来说“终身制”问题。谛闲法师并非是观宗寺的终身住持，倓虚法师在《影尘回忆录》第十章一开头即说：“民国八年，禅定和尚在观宗寺接座，前后连任了五年方丈。...上有所出入，虽已过了周年，想提出来讨论，还其真相，以纪念这位中兴天台宗的著名法师。 　　一、观宗讲寺是十方丛林还是子孙庙 　　谛闲法师的法子倓虚法师在《影尘回忆录》第九章中说，谛老在1920年到温州...

    方祖猷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341401.html

  • 佛教传入龟兹和焉耆的道路和时间

    不知始于何时。”(注：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第二部分，第十章。)羽田亨认为：“至于佛教何时起流行于天山南路的西域地方，尚无确证。”(注：《西域文化》，羽田亨著，耿世民译，新疆人民出版社，...佛教入华问题，是不行的。但是，在另一方面，我现在在这里毕竟不是写整个的中国佛教史，因此，对佛教传入中国的问题，只能勾勒一个大体的轮廓。　　几乎所有的《中国佛教史》都以佛教的东传为首章。不同的作者都提出了...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010642261.html

  • 中国佛教制度拾零

    封建社会后期专制主义中央集权极端强化下的如此严密的、纲目齐备的僧司网络。第十章“藏传佛教的僧官制度”，简论了藏传佛教特有的僧伽管理形式。 　　作者参照中国封建官制体系，系统地考察了僧官制度的内部结构，认为它...僧官制的统一中，造成民主代议制的严密组合。一盘散沙，佛教与国家民族，患着同样的毛病。 　　中西政教关系之区别 　　蓝吉富先生在《隋代佛教史述论》(台湾商务印书馆，1993.10，第2版)第三章《僧众的...

    默然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305844102.html

  • 苏曼殊研究综述

    王广西之《佛学与近代诗坛》。第十章“僧人与诗”之“苏曼殊的心灵磨难”一节，通过对曼殊宏扬佛法，企图振兴佛教以及小说诗歌中佛教色彩、曼殊的人格等的分析，指出他的作品是披露彷徨痛苦的心灵磨难，在一定程度上兆示了以后“五四”新文学的方向，也是论述曼殊诗歌的抒情性。覃召文在《禅月诗魂——中国诗僧纵横谈》第七章《诗僧的伦常意识》之“敬安与曼殊——爱国诗僧叙略三”中，认为曼殊的诗表现了“孤愤与酸情”，是一位“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112249500.html

  • 缘起与空性的统一

    的共法，圣智的证境，如虚空的不可量，运用有限的意识与语文是难以思议的；拟议圣境，何异盲人摸象，离真相何止八万四千里！ 　　印公导师的『中观今论』第十章「谈二谛」，今试引述以阐明真俗空有的佛法根本论题...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html
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